PALABRAS

LAS PALABRAS

          Las palabras no son inocentes y tienen un enorme poder, muchas veces, se abusa de ellas para conseguir objetivos poco éticos.

          Si tomamos cualquier palabra y la repetimos hasta el hartazgo. Seguramente vamos a descubrir que en un momento determinado que ese significante se separa del significado y comienza a tomar un camino con consistencia propia o vacío o la nada misma, es como si el significado no coincidiera la palabra.

Según Hannah Arendt “La política sólo es posible donde palabra y acto no se han separado, donde las palabras no están vacías y los hechos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones sino para descubrir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para establecer relaciones y crear nuevas realidades”.

La palabra es una estructura que tiene un significante y un significado. Es decir, sonido y concepto que son, deben ser, indisolubles.

Conociendo mucho de estas cuestiones, los partidos políticos buscan aquellas palabras que reflejen sus valores y se adueñan de ellas para convertir la lucha política en una lucha de lenguajes. De este modo la persuasión toma el camino fácil del engaño. Hay otras formas de conquistar mentes y corazones. Si los hechos contradicen a las palabras, estas terminan por ser rechazadas, o en el mejor de los casos olvidadas.

Cuidemos las palabras “alegría” y “felicidad”, y las frases como "Queremos lo mejor para la gente", tan vapuleadas últimamente, así como su verdadero significado. No debemos vaciar de contenido las palabras, ni permitir que lo hagan. Si lo hacemos, dejarán de ser palabras para convertirse en ruido.

   Ernesto Moya

Counselor - Psicólogo social

Eduardo Galeano - La mujer sin miedo

DOLORES CALLADOS

ELIGE CON QUIÉN HABLAR, CUANDO, CÓMO Y DE QUÉ HACERLO.

SOLO LOS NIÑOS CUENTAN TODO, A CUALQUIER HORA, DE CUALQUIER FORMA....

ELIGE A ALGUIEN QUE PUEDA AYUDARTE A ORGANIZAR LAS IDEAS, A ARMONIZAR SENSACIONES Y A RECUPERAR LA ALEGRÍA.

NO TE CALLES ...

 UN RESFRIADO OCURRE CUANDO EL CUERPO NO LLORA... UN DOLOR DE GARGANTA APARECE CUANDO NO ES POSIBLE COMUNICAR LAS AFLICCIONES... EL ESTOMAGO ARDE CUANDO LA RABIA NO CONSIGUE SALIR .. LA DIABETES INVADE CUANDO LA SOLEDAD DUELE... EL CUERPO ENGORDA CUANDO LA INSATISFACCIÓN APRIETA... EL DOLOR DE CABEZA DEPRIME CUANDO LAS DUDAS AUMENTAN.... EL CORAZÓN RENUNCIA CUANDO EL SENTIDO DE LA VIDA PARECE TERMINAR... LAS UÑAS SE QUIEBRAN CUANDO LAS DEFENSAS ESTÁN AMENAZADAS ... EL PECHO APRIETA CUANDO EL ORGULLO ESCLAVIZA... LA PRESIÓN SUBE CUANDO EL MIEDO APRISIONA... LAS NEUROSIS PARALIZAN CUANDO EL "NIÑO INTERNO" TIRANIZA... LA FIEBRE SUBE CUANDO LAS DEFENSAS DETONAN LAS FRONTERAS DE LA INMUNIDAD....

¿Y TUS DOLORES CALLADOS? ¿CÓMO HABLAN ELLOS A TU CUERPO?

TODOS NECESITAMOS SALUDABLEMENTE DE UN OYENTE INTERESADO. PERO TODO DEPENDE, PRINCIPALMENTE, DE NUESTRO ESFUERZO PERSONAL EN QUE SE PRODUZCAN LOS CAMBIOS QUE DESEAMOS PARA NUESTRA VIDA....... "

EL CUERPO SUSURRA Ó GRITA, LO QUE LA MENTE NO COMPRENDE .

PROCESOS DE AYUDA EN: CRISIS, CONFLICTOS FAMILIARES, DE PAREJA;  DUELOS   TOMA DE DECISIONES Y NECESIDAD DE CAMBIOS. ASESORAMIENTO EN PROBLEMAS Y CONFLICTOS VINCULARES Y DE COMUNICACIÓN. UN ESPACIO QUE TE ACERCA A LA SOLUCIÓN. CONSULTORIO EN FLORES (CIUDAD DE BUENOS AIRES)

ENTREVISTAS AL 11 6403 0948 CLR. ERNESTO MOYA

RENCOR

                        La memoria del dolor admite al pasado como experiencia y no como lastre; no exige la renuncia al dolor de lo ocurrido y lo sabido. Opera como un no olvidar estructurante y organizador— pulsión de la memoria del rencor y la memoria del dolor vida mediante —como una señal de alarma que protege y previene la repetición de lo malo y da paso a una nueva construcción.

En cambio, la repetición en la memoria del rencor reinstala —pulsión de muerte mediante— la compulsión repetitiva y hasta insaciable del poder vengativo. En el rencor, la temporalidad presenta características particulares, manifiestamente una singular relación con la dimensión prospectiva. 

La repetición es la forma básica de interceptar el porvenir y de impedir la capacidad de cambio. La memoria del rencor, a diferencia de la memoria del dolor, está regida no por el principio de placer/displacer ni por el principio de realidad, sino por el principio de tormento.

Luis Kancyper

CRISIS

Cuando observamos la crisis, observamos el contexto en el cual se dan las situaciones de riesgo. Frente una crisis que nos golpea, sentimos y vivimos situaciones de angustia. La situación de crisis es ruptura, es quiebre. La organización interna que teníamos hasta ese momento ya no es la adecuada para esta nueva situación, perdimos el referente, esa estructura interna que era nuestro sostén.

     Las crisis sociales son procesos que se despliegan en el ámbito de lo social, y por lo tanto, como sujetos del sistema estamos todos comprometidos.

El problema se genera en el cómo sentimos...como la vivimos. En primer lugar, una crisis social, nos golpeará en forma indirecta, es decir: "nos pasa esto por la crisis... entonces todos estamos en crisis, por tanto, yo también estoy en crisis”. Pero ¿que sucede en el adentro?... adentro, comienzan a reproducirse escenas de todo tipo, algunas que ya hemos vivido y otras fantaseadas. Y todo lo que ocurre en el afuera impacta en el adentro, en nuestro mundo interno, en eso que pensamos, que sentimos, en el cómo estamos.. Es ahí donde por diversas circunstancias nos sentimos mal. Nos sentimos invadidos por una experiencia de paralización, nos sentimos en soledad y confusos, desdibujándose el futuro y apareciendo vacío frente a nosotros. Dependiendo del grado de intensidad de la crisis podríamos llegar a tener una experiencia de despersonalización, percibiéndonos como “otro”.

Crisis proviene del griego, Krino: decidir, separar, o juzgar (juicio que se hace sobre alguna cosa). De allí se traslada al latín: crisis como mutación grave que sobreviene en una enfermedad para mejorarla o empeorarla. O momento decisivo de un asunto de importancia. 

A pesar de la confusión, parálisis , violencia, crisis personales, sociales, institucionales, la crisis también nos presenta la posibilidad de una toma de conciencia, abriendo nuevas posibilidades, dándonos la oportunidad de ser protagonistas activos de los acontecimientos, obligándonos muchas veces a salir del bunker de la comodidad.

          Clr. Ernesto Moya
    Consultor Psicológico- Psicólogo Social

Humillación

No siempre el que humilla tiene más armas que el humillado. A veces el humillado se achica y no emplea la violencia en defensa propia. Entonces la violencia se vuelve contra él. Cuando Freud presenció cierta humillaciones sufridas por su padre (y luego por él mismo), sintió rencor hacia el grupo de humilladores pero también la vergüenza de haberse avergonzado de su padre. 

La humillación se produce por la violación de los límites personales de una víctima, por causa de la agresión moral y física cometida por la otra persona.

NUESTRA SUBJETIVIDAD

    La sociedad produce sujetos y éstos reproducen dicha sociedad conformando de este modo una forma de interpretación del mundo. La propia identidad de una sociedad es ni mas ni menos ese sistema de interpretación, esa visión del mundo que ella misma crea.

   Ese sistema de interpretación del mundo es quien nos condiciona y nos dice , por ejemplo, que debemos comer, que ropa debemos usar, como nos vamos a vincular con los otros.

    En la vida cotidiana, en la práctica social, las acciones son procesadas  e interiorizadas por el cerebro dando lugar a las representaciones, a los pensamientos y a diversas formas de simbolización. Por eso desde la psicología social decimos que el sujeto se configura como síntesis activa de una complejísima trama de vínculos y relaciones sociales. La subjetividad se va gestando por ese atravesamiento de las instituciones, el vínculo y el grupo.

     En esta red de interacciones se configura  a través de un proceso de internalización,  el mundo interno del sujeto. Ese mundo interno que reconstruye fantaseadamente  las tramas relacionales objetivas y es el escenario de experiencias del sujeto.

     El hombre es emergente de procesos sociales, institucionales y vinculares. Teniendo en cuenta estos procesos, este interjuego sujeto-mundo, lo externo se hace interno y lo interno se externaliza, siempre en una relación dialéctica. Por lo tanto desde la psicología social entendemos al sujeto en función de su situación, inmerso en un contexto de contradicciones, como emergentes de tramas vinculares con atravesamientos y determinaciones múltiples donde la conducta va a ser el resultado de un momento socio histórico de la cual es emergente y en donde se articula lo individual y lo colectivo.


                                                                                                                Clr Ernesto Moya